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21. A inteligência humana é, em última análise, um "dom de Deus concedido para apreender a verdade"[34]. Em sua dupla dimensão de intellectus e ratio, ela capacita a pessoa a acessar realidades que vão além da simples experiência sensorial ou da utilidade prática, já que "o desejo de verdade pertence à própria natureza do homem. É uma característica inata de sua razão questionar o porquê das coisas"[35]. Superando os limites dos dados empíricos, a inteligência humana "pode alcançar com verdadeira certeza a realidade inteligível"[36]. Mesmo que a realidade seja apenas parcialmente conhecida, "o desejo de verdade impulsiona [...] a razão a ir sempre mais além; de fato, ela é dominada pela constatação de sua crescente capacidade em relação ao que alcança"[37]. Embora a Verdade em si ultrapasse os limites do intelecto humano, ele é irresistivelmente atraído por ela [38], e essa atração leva o ser humano a buscar "uma verdade mais profunda" [39].
22. Essa tensão inata em direção à busca da verdade manifesta-se especialmente nas capacidades tipicamente humanas de compreensão semântica e produção criativa [40]. Por meio dessas capacidades, a busca pela verdade realiza-se de maneira "compatível com a dignidade da pessoa humana e sua natureza social" [41]. Além disso, uma orientação estável para a verdade é essencial para que a caridade seja autêntica e universal [42].
23. A busca pela verdade atinge sua expressão mais elevada na abertura às realidades que transcendem o mundo físico e criado. Em Deus, todas as verdades alcançam seu significado mais alto e original [43]. Confiar em Deus constitui um "momento de escolha fundamental, no qual toda a pessoa está envolvida" [44]. Assim, a pessoa torna-se plenamente aquilo que é chamada a ser: "intelecto e vontade exercem ao máximo sua natureza espiritual, permitindo ao sujeito realizar um ato em que a liberdade pessoal é vivida em sua plenitude" [45].