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É difícil separar os elementos individuais da religiosidade da Nova Era , por mais inocentes que pareçam, da estrutura geral que permeia todo o universo conceitual do movimento. A natureza gnóstica desse movimento exige que ele seja julgado em sua totalidade. Da perspectiva da fé cristã, não é possível isolar alguns elementos da religiosidade da Nova Era como aceitáveis para os cristãos e rejeitar outros. Visto que o movimento da Nova Era insiste tanto na comunicação com a natureza, no conhecimento cósmico de um bem universal — negando, assim, o conteúdo revelado da fé cristã —, ele não pode ser considerado algo positivo ou inócuo. Em um ambiente cultural marcado pelo relativismo religioso, é necessário alertar contra as tentativas de colocar a religiosidade da Nova Era no mesmo nível da fé cristã, fazendo com que a diferença entre fé e crença pareça relativa e criando ainda mais confusão entre os desavisados. A este respeito, a exortação de São Paulo é útil: “Adverto alguns contra o ensino de doutrinas estranhas, e contra os mitos e as genealogias intermináveis, que são mais úteis para suscitar controvérsias do que para realizar o propósito de Deus, que é baseado na fé” ( 1 Timóteo 1:3-4). Algumas práticas ostentam erroneamente o rótulo de Nova Era simplesmente como estratégia de marketing para se promoverem melhor, sem estarem de fato associadas à sua cosmovisão. Isso só gera maior confusão. Portanto, é necessário identificar com precisão os elementos que pertencem ao movimento da Nova Era , os quais não podem ser aceitos por aqueles que são fiéis a Cristo e à sua Igreja.
As perguntas a seguir podem ser a maneira mais simples de avaliar alguns dos elementos centrais do pensamento e da prática da Nova Era a partir de uma perspectiva cristã. O termo Nova Era refere-se às ideias que circulam sobre Deus, a humanidade e o mundo; às pessoas com quem os cristãos podem dialogar sobre temas religiosos; ao material promocional de grupos de meditação, terapias e afins; às declarações explícitas sobre religião; e assim por diante. Aplicar algumas dessas perguntas a pessoas e ideias que não carregam explicitamente o rótulo de Nova Era revelaria outras conexões, implícitas ou inconscientes, com todo o contexto da Nova Era .
• DEUS É UM SER COM QUEM MANTEMOS UM RELACIONAMENTO, ALGO QUE PODE SER USADO OU UMA FORÇA QUE DEVE SER DOMINADA?
O conceito de Deus na Nova Era é um tanto vago, enquanto o conceito cristão é muito claro. O Deus da Nova Era é uma energia impessoal, na verdade uma extensão ou componente particular do cosmos; Deus, nesse sentido, é a força vital ou a alma do mundo. A divindade é encontrada em cada ser, em uma gradação que varia “do cristal mais baixo do mundo mineral até, e mesmo além, o próprio Deus Galáctico, de quem não podemos dizer absolutamente nada, exceto que ele não é um homem, mas uma Grande Consciência”. Em alguns escritos “clássicos” da Nova Era , fica claro que os seres humanos devem se considerar deuses, o que se desenvolve mais plenamente em algumas pessoas do que em outras. Deus não deve mais ser buscado além do mundo, mas no íntimo de si mesmo. Mesmo quando “Deus” é algo externo a mim, ele está lá para ser manipulado.
Isso é muito diferente da concepção cristã de Deus, Criador do céu e da terra e fonte de toda a vida pessoal. Deus é ele mesmo pessoal, Pai, Filho e Espírito Santo, e criou o universo para compartilhar a comunhão de sua vida com as pessoas criadas. “Deus, que ‘habita em luz inacessível’, deseja comunicar sua própria vida divina aos homens que criou livremente, para torná-los, em seu Filho unigênito, filhos adotivos. Ao se revelar, Deus quer tornar os homens capazes de responder a ele, de conhecê-lo e de amá-lo além do que seriam capazes por suas próprias forças.” Deus não é identificado com o princípio vital entendido como o “Espírito” ou “energia básica” do cosmos, mas sim com aquele amor, absolutamente diferente do mundo, que, no entanto, está presente em tudo e conduz os seres humanos à salvação.
EXISTE APENAS UM JESUS CRISTO OU EXISTEM MILHARES DE CRISTOS?
Na literatura da Nova Era , Cristo é frequentemente apresentado como um sábio, um iniciado ou um avatar entre muitos, enquanto na tradição cristã ele é o Filho de Deus. Aqui estão alguns pontos em comum das abordagens da Nova Era :
– O Jesus histórico, pessoal e individual é diferente do Cristo universal, eterno e impessoal;
– Jesus não é considerado o único Cristo;
– A morte de Jesus na cruz é negada ou reinterpretada para excluir a ideia de que ele poderia ter sofrido como Cristo;
Documentos extrabíblicos (como os evangelhos neognósticos) são considerados fontes autênticas para o conhecimento de aspectos da vida de Cristo não encontrados no cânone das Escrituras. Outras revelações sobre Cristo, fornecidas por entidades, guias espirituais e mestres veneráveis, ou mesmo pelos Registros Akáshicos, são fundamentais para a Cristologia da Nova Era .
– Um tipo de exegese esotérica é aplicado aos textos bíblicos para purificar o cristianismo da religião formal que impede o acesso à sua essência esotérica.
Na tradição cristã, Jesus Cristo é o Jesus de Nazaré mencionado nos Evangelhos, filho de Maria e Filho unigênito de Deus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, a plena revelação da Verdade divina, o único Salvador do mundo: “Por nossa causa foi crucificado sob Pôncio Pilatos; padeceu e foi sepultado, e ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras; subiu ao céu e está sentado à direita do Pai . ”
• SERES HUMANOS: EXISTE UM ÚNICO SER UNIVERSAL OU EXISTEM MUITOS INDIVÍDUOS?
“O objetivo das técnicas da Nova Era é reproduzir estados místicos à vontade, como se fossem matéria de laboratório. Renascimento, biofeedback, privação sensorial, mantras, jejum, privação de sono e meditação transcendental são todas tentativas de controlar esses estados e vivenciá-los continuamente.” Todas essas práticas criam uma atmosfera de fraqueza (e vulnerabilidade) psíquica. Quando o objetivo do exercício é reinventar-nos, surge a questão de quem “eu” realmente sou. O “Deus interior” e a união holística com todo o cosmos reforçam essa questão. Personalidades individuais isoladas seriam patológicas para a Nova Era (de acordo com sua psicologia transpessoal particular). Mas “o verdadeiro perigo é o paradigma holístico. A Nova Era é uma forma de pensar baseada em uma unidade totalitária e, precisamente por isso, é um perigo…” Em um tom mais ameno: “Somos autênticos quando ‘assumimos o controle’ de nós mesmos, quando nossas escolhas e reações fluem espontaneamente de nossas necessidades mais profundas, quando nosso comportamento e sentimentos externos refletem nossa integridade pessoal.” O Movimento do Potencial Humano é o exemplo mais claro da convicção de que os seres humanos são divinos, ou contêm uma centelha divina dentro de si mesmos.
A abordagem cristã deriva dos ensinamentos das Escrituras a respeito da natureza humana. Homens e mulheres foram criados à imagem e semelhança de Deus ( Gn 1,27), e Deus os trata com grande consideração, para grande surpresa do salmista (cf. Sl 8). A pessoa humana é um mistério plenamente revelado somente em Jesus Cristo (cf. GS 22) e, de fato, torna-se autêntica e propriamente humana em seu relacionamento com Cristo por meio do dom do Espírito . Isso está muito distante da caricatura de antropocentrismo atribuída ao cristianismo e rejeitada por muitos autores e seguidores da Nova Era.
• NÓS NOS SALVAMOS POR NÓS MESMOS, OU A SALVAÇÃO É UMA DÁDIVA GRATUITA DE DEUS?
A chave está em descobrir o que ou quem acreditamos que nos salva. Salvamo-nos a nós mesmos por meio de nossas próprias ações, como frequentemente ocorre nas explicações da Nova Era, ou somos salvos pelo amor de Deus? As palavras-chave são autorrealização, autossatisfação e autorredenção. A Nova Era é essencialmente pelagiana em sua compreensão da natureza humana.
Para os cristãos, a salvação depende da participação na paixão, morte e ressurreição de Cristo e de um relacionamento direto e pessoal com Deus, e não de qualquer técnica. A condição humana, afetada pelo pecado original e pelo pecado pessoal, só pode ser retificada pela ação de Deus: o pecado é uma ofensa contra Deus, e somente Deus pode nos reconciliar consigo. No plano divino de salvação, os seres humanos foram salvos por Jesus Cristo, que, como Deus e homem, é o único mediador da redenção. No cristianismo, a salvação não é uma experiência do eu, uma imersão meditativa e intuitiva em si mesmo, mas muito mais: o perdão dos pecados, a libertação das profundas ambivalências do próprio ser, a pacificação da natureza através do dom da comunhão com um Deus amoroso. O caminho para a salvação não se encontra simplesmente numa transformação da consciência autoimposta, mas na libertação do pecado e de suas consequências, o que leva à luta contra o pecado dentro de nós e na sociedade ao nosso redor. Isso nos leva necessariamente à solidariedade amorosa com nossos irmãos e irmãs necessitados.
• INVENTAMOS A VERDADE OU A ACEITAMOS?
Para a Nova Era, a verdade reside nas vibrações positivas, nas correspondências cósmicas, na harmonia e no êxtase — experiências prazerosas em geral. Trata-se de encontrar a própria verdade em termos de bem-estar. O valor atribuído à religião e às questões éticas está obviamente ligado aos sentimentos e experiências individuais.
Na doutrina cristã, Jesus Cristo é apresentado como "o Caminho, a Verdade e a Vida" ( João 14:6). Seus seguidores são convidados a abrir toda a sua vida a ele e aos seus valores; em outras palavras, a um conjunto objetivo de exigências que fazem parte de uma realidade objetiva, em última análise, acessível a todos.
• ORAÇÃO E MEDITAÇÃO: FALAMOS CONOSCO MESMOS OU COM DEUS?
A tendência de confundir psicologia e espiritualidade sugere que muitas das técnicas de meditação atualmente em uso não são oração. Frequentemente, são apenas uma boa preparação para a oração, nada mais, mesmo que conduzam a um estado de tranquilidade mental ou bem-estar físico. As experiências obtidas são verdadeiramente intensas, mas permanecer nesse plano é permanecer sozinho, sem ainda estar na presença do Outro. Alcançar o silêncio pode nos confrontar com o vazio, em vez do silêncio contemplativo do amado. É também verdade que as técnicas para mergulhar na própria alma são, em última análise, um chamado à nossa própria capacidade de alcançar o divino, ou mesmo de nos tornarmos divinos. Se negligenciarem o fato de que é Deus quem busca o coração humano, não são oração cristã. Mesmo quando consideradas como uma ligação com a Energia Universal, “essa ‘relação’ fácil com Deus, onde a função de Deus é concebida como a satisfação de todas as nossas necessidades, revela o egoísmo no coração da Nova Era ”.
As práticas da Nova Era não são verdadeiramente oração, pois tendem a envolver introspecção ou fusão com a energia cósmica, em contraste com a dupla orientação da oração cristã, que inclui a introspecção, mas é, acima de tudo, um encontro com Deus. O misticismo cristão, mais do que um mero esforço humano, é essencialmente um diálogo que “implica uma atitude de conversão, um êxodo do eu do homem para o Tu de Deus ”. “O cristão, mesmo quando sozinho e orando em segredo, está convencido de que está sempre orando em união com Cristo, no Espírito Santo, juntamente com todos os santos, pelo bem da Igreja ” .
• SOMOS TENTADOS A NEGAR O PECADO, OU ACEITAMOS QUE ELE EXISTE?
Na Nova Era, não existe um conceito verdadeiro de pecado, mas sim o de conhecimento imperfeito. O que se busca é a iluminação, que pode ser alcançada por meio de técnicas psicofísicas específicas. Aqueles que participam das atividades da Nova Era não recebem instruções sobre o que acreditar, o que fazer ou não fazer, mas sim: “Há mil maneiras de explorar a realidade interior. Siga o rumo que sua inteligência e intuição lhe indicarem. Confie em si mesmo.” A autoridade se deslocou de Deus para o eu interior. Para a Nova Era, o problema mais grave é o afastamento da totalidade do cosmos, e não o fracasso pessoal ou o pecado. A solução reside em uma imersão cada vez maior na totalidade do ser. Em alguns escritos e práticas da Nova Era, fica claro que uma única vida não é suficiente e, portanto, é necessária a reencarnação para que as pessoas alcancem seu pleno potencial.
De uma perspectiva cristã, “a realidade do pecado, e mais particularmente do pecado original, só se torna clara à luz da Revelação divina. Sem o conhecimento de Deus que a Revelação nos dá, o pecado não pode ser claramente reconhecido, e somos tentados a explicá-lo meramente como uma falha de desenvolvimento, uma fraqueza psicológica, um erro, a consequência necessária de uma estrutura social inadequada, etc. Somente no conhecimento do plano de Deus para a humanidade podemos entender que o pecado é um abuso da liberdade que Deus dá às pessoas criadas para que elas possam amá-lo e amar umas às outras.” “ O pecado é uma ofensa contra a razão, a verdade e a reta consciência; é uma falha em amar verdadeiramente a Deus e ao próximo por causa de um apego perverso a certos bens. Ele fere a natureza humana e mina a solidariedade humana…” “O pecado é uma ofensa contra Deus… ele se levanta contra o amor que Deus tem por nós e desvia nossos corações dEle… O pecado é, portanto, ‘amor a si mesmo a ponto de desprezo por Deus’” .
• SOMOS INCENTIVADOS A REJEITAR OU ACEITAR O SOFRIMENTO E A MORTE?
Alguns autores da Nova Era veem o sofrimento como algo imposto a nós mesmos, como mau karma (ver Glossário), ou pelo menos como uma incapacidade de dominar nossos próprios recursos. Outros se concentram em métodos para alcançar sucesso e riqueza (por exemplo, Deepak Chopra, José Silva, entre outros). Na Nova Era, a reencarnação é frequentemente vista como um elemento necessário para o crescimento espiritual, um estágio na evolução espiritual progressiva que começou antes de nascermos e continuará após a morte. Em nossa vida presente, a experiência da morte de outras pessoas desencadeia uma crise saudável.
Tanto a unidade cósmica quanto a reencarnação são irreconciliáveis com a crença cristã de que a pessoa humana é um ser único, vivendo uma única vida pela qual é totalmente responsável: essa compreensão da pessoa coloca em questão tanto a responsabilidade pessoal quanto a liberdade. Os cristãos sabem que “na cruz de Cristo, não apenas a redenção foi realizada por meio do sofrimento, mas o próprio sofrimento humano foi redimido. Cristo — sem qualquer culpa própria — assumiu ‘todo o mal do pecado’. A experiência desse mal determinou a medida incomparável do sofrimento de Cristo, que se tornou o preço da redenção… O Redentor sofreu em lugar da humanidade e pela humanidade. Cada pessoa tem sua parte na redenção. Cada um também é chamado a participar desse sofrimento por meio do qual a redenção foi realizada. Cada um é chamado a participar desse sofrimento por meio do qual todo o sofrimento humano também foi redimido. Ao realizar a redenção por meio do sofrimento, Cristo elevou o sofrimento humano ao nível da redenção”. Consequentemente, todo homem, em seu sofrimento, também pode se tornar participante do sofrimento redentor de Cristo .
• DEVEMOS EVITAR O COMPROMISSO SOCIAL OU DEVEMOS BUSCÁ-LO ATIVAMENTE?
Grande parte do que existe na Nova Era é autopromoção descarada, mas algumas figuras proeminentes do movimento argumentam que é injusto julgar todo o movimento por uma minoria de indivíduos egoístas, irracionais e narcisistas, ou se deixar deslumbrar por algumas de suas práticas mais extravagantes, que dificultam a percepção da Nova Era como uma busca espiritual genuína. A fusão dos indivíduos no eu cósmico , a relativização ou abolição da diferença e da oposição em uma harmonia cósmica, é inaceitável para o cristianismo.
Onde há amor verdadeiro, deve haver um "outro", uma pessoa diferente. Um verdadeiro cristão busca a unidade na capacidade e na liberdade do outro de dizer "sim" ou "não" ao dom do amor. No cristianismo, a união é vista como comunhão e a unidade como comunidade.
• SERÁ QUE O NOSSO FUTURO ESTÁ ESCRITO NAS ESTRELAS, OU TEMOS DE AJUDAR A CONSTRUÍ-LO?
A Nova Era que agora desponta será povoada por seres perfeitos e andróginos, que detêm o domínio absoluto das leis cósmicas da natureza. Nesse cenário, o cristianismo deverá ser eliminado, dando lugar a uma religião global e a uma nova ordem mundial.
Os cristãos estão em constante estado de vigilância, preparados para os últimos dias, quando Cristo retornará. A Nova Era dos cristãos começou há dois mil anos com Cristo, que não é outro senão “Jesus de Nazaré; ele é o Verbo de Deus feito carne para a salvação de todos”. Seu Espírito Santo está presente e atuante nos corações das pessoas, na “sociedade e na história, nos povos, nas culturas e nas religiões”. De fato, “o Espírito do Pai, derramado abundantemente pelo Filho, é quem anima todas as coisas ” . Já estamos vivendo nos últimos dias.
Por um lado, é evidente que muitas práticas da Nova Era não apresentam problemas doutrinários para aqueles que as praticam; porém, ao mesmo tempo, é inegável que essas práticas, mesmo que indiretamente, comunicam uma mentalidade que pode influenciar o pensamento e inspirar uma visão particular da realidade. Certamente, a Nova Era cria sua própria atmosfera, e pode ser difícil distinguir entre coisas inócuas e coisas verdadeiramente questionáveis. Contudo, vale a pena perceber que a doutrina sobre Cristo disseminada nos círculos da Nova Era se inspira nas doutrinas teosóficas de Helena Blavatsky, na antroposofia de Rudolf Steiner e na “Escola Arcana” de Alice Bailey. Seus seguidores contemporâneos não apenas promovem as ideias desses pensadores hoje, mas também trabalham com os adeptos da Nova Era para desenvolver uma compreensão inteiramente nova da realidade, uma doutrina conhecida como “ verdade da Nova Era ”.