.png)
UM DIÁLOGO REAL
89. Um verdadeiro diálogo entre os fiéis das grandes religiões monoteístas baseia-se na estima mútua, com o objetivo de proteger e promover juntos, para todos os homens, a justiça social, os valores morais, a paz e a liberdade. Essa tarefa comum é particularmente urgente para os libaneses, que são chamados a perdoar-se mutuamente, a silenciar a dissidência e a inimizade e a mudar de mentalidade, a desenvolver a fraternidade e a solidariedade com vistas à reconstrução de uma sociedade cada vez mais acolhedora.
Para participar da transformação do mundo, é necessário primeiro converter-se interiormente e lutar pela justiça, pela caridade e pela fraternidade. Para os cristãos, esta é uma dimensão constitutiva da pregação evangélica, pois serão reconhecidos pelas boas obras que realizarem. A Igreja deve contribuir incessantemente para a defesa da dignidade do homem, "colocado no centro da sociedade", e sua doutrina "revela o homem a si mesmo". Especialmente em momentos críticos de sua história, os povos recorrem a ela com confiança para obter conselho, apoio e assistência.
«Os que crêem em Deus procurem ser os primeiros nas boas obras» ( Tito 3,8). As comunidades espirituais e as escolas de pensamento do Líbano, que se referem a Deus, a quem todos adoram e se esforçam por servir, devem agora empenhar-se no caminho de uma solidariedade mais profunda; esta traduzir-se-á em gestos eficazes de amizade e compreensão mútua, no respeito pela dignidade inalienável das pessoas, pela liberdade de consciência e pela liberdade religiosa, elementos constitutivos do bem comum.
I. O DIÁLOGO ISLÂMICO-CRISTÃO
90. Tendo vivido lado a lado durante longos séculos, às vezes em paz e colaboração, às vezes em conflito e conflito, cristãos e muçulmanos no Líbano devem encontrar no diálogo, respeitador das sensibilidades dos indivíduos e das diferentes comunidades, o caminho indispensável para acolher e construir a sociedade.
Os libaneses não devem esquecer esta longa história de relações, que são chamados a renovar incansavelmente para o bem de seus indivíduos e de toda a nação. Para homens de boa vontade, é impensável que membros da mesma comunidade humana, vivendo na mesma terra, desconfiem uns dos outros, se oponham e se excluam em nome de suas respectivas religiões. Agradeço aos fraternos delegados muçulmanos e drusos por sua presença na Assembleia Sinodal e por sua participação ativa no diálogo.
91. Este diálogo deve prosseguir em vários níveis. Primeiro, na vida cotidiana, no trabalho e na vida da pólis , os indivíduos e as famílias aprendem a respeitar-se mutuamente. Experiências concretas de solidariedade são uma fonte de enriquecimento para todos e um importante passo em frente no caminho para aquela reconciliação de mentes e corações, sem a qual nenhuma obra comum pode perdurar. A sabedoria natural, portanto, conduz aqueles que vivem juntos a uma rica comunicação humana e à assistência mútua, através das quais o tecido social se fortalece.
O diálogo religioso não pode ser negligenciado. Ele deve nos ajudar a olhar para os outros com estima, a discernir e reconhecer a grandeza das buscas espirituais dos nossos irmãos, buscas que nos levam a trilhar o caminho da vontade divina e que permitem que os valores espirituais, morais e socioculturais avancem nos indivíduos e na vida coletiva.
II. CONVIVIALIDADE
92. É particularmente necessário intensificar a colaboração entre cristãos e muçulmanos, nos campos em que isso for possível, com espírito desinteressado, isto é, para o bem comum e não para o de indivíduos ou de uma comunidade específica, ou mesmo na esperança de obter maior prestígio ou poder na sociedade. Sua consideração comum pela vida moral e sua aspiração por um futuro melhor os tornarão corresponsáveis pela construção da sociedade atual e do mundo de amanhã, protegendo e promovendo os valores morais, a justiça social, a paz e a liberdade, a defesa da vida e da família. Este trabalho comum não deixará de restaurar a todos os libaneses a confiança em seus irmãos e no futuro, abrindo-os ao melhor da modernidade.
O diálogo muçulmano-cristão não é apenas um diálogo entre intelectuais. Visa, antes de tudo, promover a coexistência entre cristãos e muçulmanos num espírito de abertura e colaboração, essencial para que cada pessoa possa realizar o seu potencial, fazendo livremente as escolhas ditadas pela sua consciência reta. Ao aprenderem a compreender-se melhor e a aceitarem plenamente o pluralismo, os libaneses poderão criar as condições essenciais para o diálogo e o respeito pelos indivíduos, famílias e comunidades espirituais. As escolas e as diversas instituições de ensino desempenham um papel vital nesta área, pois, desde cedo, a experiência da vida comunitária torna as crianças atentas umas às outras e as encoraja a gerir pacificamente quaisquer conflitos que possam surgir.
III. SOLIDARIEDADE COM O MUNDO ÁRABE
93. Aberta ao diálogo e à colaboração com os muçulmanos do Líbano, a Igreja Católica também deseja estar aberta ao diálogo e à colaboração com os muçulmanos de outros países árabes, dos quais o Líbano é parte integrante. De fato, o mesmo destino une cristãos e muçulmanos no Líbano e nos demais países da região; cada cultura particular ainda é marcada pelas contribuições religiosas e civis das diferentes civilizações que se sucederam na região. Os cristãos do Líbano e do mundo árabe como um todo, orgulhosos de sua herança, contribuem ativamente para o aprimoramento da cultura.
Em todos os países e culturas onde estão espalhados, "os cristãos não se distinguem dos outros homens nem pela sua pátria, nem pela sua língua, nem pelos seus costumes. [...] Conformam-se aos costumes locais no vestuário, na alimentação e no resto da sua existência, manifestando ao mesmo tempo as leis extraordinárias e verdadeiramente paradoxais do seu modo de vida". Gostaria de insistir na necessidade de os cristãos do Líbano manterem e fortalecerem os seus laços de solidariedade com o mundo árabe. Convido-os a considerar a sua inserção na cultura árabe, para a qual tanto contribuíram, como uma oportunidade privilegiada para conduzir, em harmonia com outros cristãos nos países árabes, um diálogo autêntico e profundo com os fiéis do Islão. Vivendo na mesma região, tendo conhecido momentos de glória e momentos de dificuldade na sua história, cristãos e muçulmanos do Médio Oriente são chamados a construir juntos um futuro de convívio e colaboração, com vista ao desenvolvimento humano e moral dos seus povos. Além disso, o diálogo e a colaboração entre cristãos e muçulmanos no Líbano podem ajudar a que o mesmo processo se inicie noutros países.
IV. A CONSTRUÇÃO DA SOCIEDADE
94. Gostaria de, mais uma vez, apoiar e encorajar o povo libanês em sua vida social. Existem diferenças entre os habitantes do país. Mas elas não devem constituir um obstáculo à convivência e à conquista da verdadeira paz — isto é, uma paz que seja mais do que a simples ausência de conflito.
Como todos os povos, os libaneses, amando sua terra de uma forma única, são chamados a cuidar de seu país, a manter incansavelmente a fraternidade e a construir um sistema político e social justo, equitativo e respeitoso dos indivíduos e das diversas tendências presentes, a fim de construírem juntos sua casa comum. Ninguém pode se esquivar do dever moral e civil que deve legitimamente exercer junto ao seu povo. Além disso, toda figura pública, política ou religiosa, e "cada grupo deve levar em conta as necessidades e as aspirações legítimas de outros grupos, de fato, o bem comum de toda a família humana". De fato, a atividade na vida pública é, antes de tudo, um serviço responsável aos irmãos – a todos os irmãos – buscando por todos os meios garantir que todos trabalhem em harmonia; aqueles que concordam em se dedicar ao serviço público, na vida política, econômica e social, têm o dever categórico de respeitar certas obrigações morais e de subordinar seus interesses particulares ou de grupo ao bem da nação. Vivendo assim, serão exemplos para os seus concidadãos e esforçar-se-ão por fazer todo o possível para que as suas ações contribuam para o bem comum. Isto implica a superação permanente de atitudes egoístas , para viver com um desinteresse que pode chegar à abnegação, a fim de guiar todos para o bem-estar, através do justo exercício da res publica .
95. Na vida social, “os direitos e deveres” dos indivíduos, das comunidades culturais ou espirituais e dos povos não podem ser ignorados impunemente. Neste contexto, o progresso humano, tanto pessoal como coletivo, pressupõe um sentido de partilha, responsabilidade e sacrifício. Ignorar isso só pode levar a uma profunda perturbação da ordem nas relações públicas, abandonando todos a decisões arbitrárias de todo o tipo e conduzindo os cidadãos a uma inevitável perda de confiança nas instituições nacionais. Como já reiterei em diversas ocasiões, “o direito das gentes e as instituições que o garantem constituem pontos de referência insubstituíveis quando é necessário defender a igual dignidade dos povos e dos indivíduos” . Encontramos aqui uma das expressões autênticas do que é o bem comum, fundamento da legitimidade política e moral da autoridade e das leis às quais os homens devem submeter-se.
Convido, portanto, todos os libaneses a cultivar e desenvolver em si mesmos, e especialmente nas gerações mais jovens, " a firme e perseverante determinação de se comprometerem com o bem comum: isto é, com o bem de todos e de cada um, para que todos sejam verdadeiramente responsáveis por todos ". Ao mesmo tempo, é desejável que se desenvolva uma partilha equitativa de responsabilidades no seio da nação, para que todos possam colocar os seus talentos e capacidades ao serviço dos seus irmãos e irmãs e sentir que têm uma contribuição específica a dar ao seu próprio país, de acordo com o princípio da subsidiariedade, através da criatividade pessoal e do exercício do seu espírito de iniciativa, que constituem um direito.
A vida fraterna e solidária na comunidade nacional exige que não se considere o próprio lugar como uma busca por privilégios para si ou para a comunidade, possivelmente com exclusão de outros. Baseia-se na garantia de que cada pessoa tem direito a um papel na vida social, política, econômica, cultural e associativa, fiel às próprias tradições espirituais e culturais, desde que isso não entre em conflito com o bem comum nem ponha em risco a vida da nação.
96. Convido todos os libaneses a dedicarem especial atenção aos jovens, que constituem a maior riqueza do país e que, por isso, devem receber formação profissional e uma educação humana, moral e espiritual qualificada. É necessário que eles tenham seu próprio papel nas decisões que afetam a nação, que se sintam acolhidos e apoiados em sua integração profissional e social e que possam se beneficiar de uma formação que lhes permita planejar com serenidade seu futuro pessoal e a construção de uma família. Mas as mudanças nas estruturas estão ligadas a uma mudança de coração, para que todos se preocupem em participar da vida em comum, no respeito pela justiça social. Nesse espírito, todos se preocuparão em promover o valor da justiça entre as pessoas e entre as gerações, pois o mal gera violência, desconfiança e egoísmo. Ao mesmo tempo, é necessário oferecer trabalho ao maior número possível de pessoas, para evitar que alguns libaneses se encontrem sempre à margem da sociedade, vejam o seu nível de vida perigosamente reduzido ou experimentem situações de pobreza extrema, enquanto outros perdem o interesse pela vida do seu país e são empurrados para "uma forma de emigração 'psicológica'", porque têm a sensação de não poderem participar na vida da comunidade, pois não conseguem vislumbrar nenhum futuro na sua terra de origem.
V. PAZ E RECONCILIAÇÃO
97. Nos últimos anos, o Líbano foi marcado pela provação da guerra. Hoje, tal sofrimento exige uma verdadeira purificação das memórias e das consciências. Para tanto, é necessário promover "uma paz pacientemente construída e duradoura", pois somente ela pode ser a verdadeira fonte de desenvolvimento e justiça.
«Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou. Não vo-la dou como o mundo a dá» (Jo 14,27). Tendo recebido de Cristo, Príncipe da Paz, este dom que os transforma interiormente, os cristãos têm o dever de ser as suas primeiras testemunhas e artífices; o Evangelho da paz é um convite permanente ao perdão e à reconciliação. A paz vem através da prática assídua da fraternidade humana, uma necessidade fundamental que provém da nossa semelhança divina comum e, portanto, descende de uma necessidade ligada à criação e à redenção. Onde a fraternidade entre os homens é fundamentalmente ignorada, a paz é arruinada na sua própria base. Construir a paz torna-se um serviço de caridade, um sinal profético do Reino dos Céus.
A mensagem de paz que Jesus expressou profundamente nas Bem-aventuranças, ouvida pelas multidões que vinham "de toda a Judeia, de Jerusalém e do litoral de Tiro e Sidônia" (Lc 6,17), deve ser transmitida pelos discípulos do Senhor a todos os seus irmãos. Os fiéis de Cristo devem deixar-se conduzir pelo Espírito, que traz à luz o pecado, tanto pessoal como mundano, para se converterem e receberem a graça que os dispõe a preparar os caminhos do Senhor. "Como o caminho da paz passa definitivamente pelo amor e tende a criar a civilização do amor, a Igreja fixa o seu olhar n’Aquele que é o amor do Pai e do Filho e, apesar das crescentes ameaças, não cessa de ter confiança, não cessa de invocar e servir a paz dos homens na terra. A sua confiança funda-se n’Aquele que, sendo o Espírito-amor, é também o Espírito da paz e não cessa de estar presente no nosso mundo humano, no horizonte das consciências e dos corações, para 'encher o universo' de amor e de paz".
98. Hoje, portanto, exorto todos os católicos e, ao mesmo tempo, convido outros cristãos e todas as pessoas de boa vontade a realizarem gestos proféticos e a empunharem as armas da paz e da justiça. É urgente desenvolver e promover entre todos os membros da nação libanesa uma verdadeira educação das consciências para a paz, a reconciliação e a harmonia. Nas relações ecumênicas e inter-religiosas, o sentimento de paz também é um elemento fundamental do diálogo fraterno. Nunca devemos esquecer que um gesto de paz pode desarmar um adversário e, muitas vezes, o convida a responder positivamente com a mão estendida, pois a paz, que é um bem por excelência, tende a se espalhar. A história religiosa nos apresenta numerosos santos que foram fonte de reconciliação com sua atitude pacífica, fundada na oração e na imitação de Jesus Cristo.
Assim, no limiar do terceiro milênio cristão, uma nova era se abrirá para o país e para a região, graças a gestos cada vez mais profundos de perdão e colaboração entre todos os componentes da sociedade nacional. Estas são as condições essenciais para a construção e sobrevivência de "um Líbano democrático, aberto aos outros, em diálogo com as culturas e religiões", capaz de assegurar uma existência digna e livre a todos os seus membros. Um Estado de direito não pode recorrer à força para obter respeito. É reconhecido na medida em que seus líderes e todo o povo têm os direitos humanos em mente e são capazes de estabelecer relações e trocas humanas entre si, com confiança e liberdade.
A paz pressupõe, por parte de todos, a firme vontade de respeitar os irmãos e de se aproximar deles; ela se obtém essencialmente salvaguardando o bem dos indivíduos e das comunidades humanas que constituem a mesma pátria, no contexto do que se pode chamar de economia da paz. Nesse processo, a família e a escola são chamadas a desempenhar um papel fundamental. São lugares onde as pessoas podem ter uma experiência privilegiada de "viver juntos" na mesma terra. "Quem trabalha para educar as novas gerações na convicção de que todo homem é nosso irmão, constrói o edifício da paz desde os alicerces".
O compromisso de todas as pessoas de boa vontade com a paz levará a uma reconciliação definitiva entre todos os libaneses e entre os diversos grupos humanos do país. A reconciliação é o ponto de partida da esperança para um novo futuro para o Líbano. A guerra acabou, e a reconciliação deve ser vista como o caminho para uma paz profunda que deve ser estabelecida entre todos os libaneses. Que o fim da guerra armada seja também o fim da guerra entre diferentes facções, o fim dos conflitos de interesses pessoais, que às vezes são mais terríveis porque podem escalar para uma luta de todos contra todos. Que todos se lembrem de que nada pode ser alcançado através da guerra. Todos estão feridos, pois a ferida de um irmão é sempre a ferida de todos os concidadãos. Somente a paz e a reconciliação oferecem a estrutura favorável para um lugar verdadeiro e reconhecido para cada libanês em seu país e para a resolução dos problemas de indivíduos e grupos dentro da nação.
99. A paz no país poderia dar frutos em toda a região e, assim, permitir que aqueles que tiveram que fugir retornassem ao seu local de origem em condições adequadas, graças à ajuda de seus compatriotas e da comunidade internacional. De fato, nas últimas décadas, por causa da guerra, famílias libanesas fugiram das terras que lhes garantiam o sustento e, devido aos vários surtos de conflito na região, outras pessoas também tiveram que abandoná-las. No entanto, enquanto aguardam esse retorno às suas terras, não devem ser deixados sem assistência e viver em meio à indiferença da população, entre a qual muitas vezes vivem em situações precárias e de pobreza, nem à possível indiferença de organizações de ajuda humanitária ou autoridades internacionais. Os refugiados são, em todas as circunstâncias, seres humanos, com sua dignidade e seus direitos inalienáveis .