CATÓLICO OU MAÇOM

A segunda razão por que a Igreja condena a Maçonaria, e em que os documentos pontifícios in­sistem muito, pode ser resumida nos seguintes pontos:

a) A Maçonaria exige de seus membros ter­ríveis juramentos, pelos quais se comprometem a guardar inviolável segredo sobre tudo quanto vi­ram, ouviram ou ficou deliberado ou resolvido nas sessões das lojas ou nas reuniões secretas dos maçons;

b) estes juramentos são mantidos sob as mais horrorosas ameaças de morte e de implacável per­seguição;

c) o maçom deve comprometer-se solene­mente a obedecer, sem discussão nem tergiversação, às resoluções, determinações, deliberações ou ordens recebidas dos competentes poderes maçônicos.

É verdade que a Igreja Católica reconhece, em tese, a liceidade de um juramento promissório ou voto, mas reclama para isso as seguintes condições:

a) que seja proferido com suficiente conhecimento daquilo que se vai prometer sob juramento;

b) que seja feito sem coação interna ou externa;

c) que tenha por objeto uma coisa possível e boa;

d) que haja suficiente motivo para recorrer à forma sole­ne do juramento.

O chamado Rito Escocês Antigo e Aceito, que é o rito adotado por 95% das lojas maçônicas do Brasil, se divide em 33 diversos graus e em cada grau o maçom deverá pronunciar novo juramento. Veja-se, para amostra, o texto exato dos três pri­meiros graus:

O juramento do primeiro grau, Aprendiz:

«Eu, F., juro e prometo, de minha livre vontade, pela minha honra e pela minha fé, em presença do Grande Arquiteto do Universo, e perante esta assembleia de Maçons, solene e sinceramente, nunca revelar qualquer dos mistérios da Maçonaria que me vão ser confiados, senão a um bom e legítimo Irmão, ou em Loja regularmente constituída; nunca os escrever, gravar, traçar, imprimir ou empregar outros meios pelos quais possa divulgá-los. Juro mais ajudar e defender os meus irmãos em tudo que puder e for necessário e reconhecer como única Potencia Maçônica legal e legítima no Brasil ao Grande Oriente e Supremo Conselho do Brasil, ao qual prestarei inteira obediência. Se violar este ju­ramento, seja-me arrancada a língua, o pescoço cortado e meu corpo enterrado nas areias do mar, onde o fluxo e o refluxo das ondas me mergu­lhem em perpétuo esquecimento, sendo declarado sacrílego para com Deus e desonrado para com os homens. Amém!»

O juramento do segundo grau, Companheiro:

«Juro e prometo nunca revelar aos Aprendizes os segredos do grau de Companheiro que me vão ser confiados, assim como prometi nunca revelar os de Aprendiz. Se eu for perjuro, seja-me arrancado o coração para servir de pasto aos abutres. Assim Deus me ajude!»

O juramento do terceiro grau, Mestre:

«Eu, F., juro de minha livre vontade e em presença do Su­premo Arquiteto do Universo e desta Respeitável Loja, consagrada a S. João da Escócia, e solene­mente prometo nunca revelar os segredos do Grau de Mestre. Se eu for perjuro, seja o meu corpo dividido ao meio, sendo uma parte lançada ao meio- dia e a outra ao setentrião, e as minha entranhas arrancadas e reduzidas a cinzas e estas lançadas aos ventos. Assim Deus me ajude. Amém!»

Em vista destes e dos outros juramentos maçônicos pergunta-se: Realizar-se-ão aí as quatro con­dições exigidas para a liceidade de qualquer jura­mento? Nossa resposta será totalmente negativa. Com efeito:

No ano de 1738 o Papa Clemente XII, na cons­tituição apostólica que começa com as palavras In eminenti, denunciou, por isso, vigorosamente a Maçonaria. Esta condenação foi depois confirmada por quase todos os Papas, até o dia de hoje. Eis a passagem principal, tantas vezes inculcada pelos Sumos Pontífices:

«… Proibimos, portanto, seriamente, em nome da Santa Obediência, a todos e a cada um dos fiéis de Cristo, de qualquer estado, posição, condição, classe, dignidade e preeminência que sejam, leigos ou clérigos, seculares ou regulares, de ousar ou presumir entrar, por qualquer pretexto, debaixo de qualquer cor, nas sociedades de maçons, ou propagálas, sustentá-las, recebê-las em suas casas, ou dar-lhes abrigo e ocultá-las alhures, ser nelas inscrito ou agregado, assistir às suas reuniões, ou proporcio­nar-lhes meios para se reunirem, fornecer-lhes o que quer que seja, dar-lhes conselho, socorro ou favor às claras ou em segredo, direta ou indiretamente, por si ou por intermédio de outro, de qualquer maneira que a coisa se faça, como também exortar a outros, provocá-los, animá-los a se instruírem nessa sorte de sociedade, a se fazerem membros seus, a auxiliarem-nas, ou protegerem-nas de qualquer modo. E ordenamos-lhes absolutamente que se abstenham por completo dessas sociedades, assembleias, reuniões, corrilhos ou conventículos, e isto debaixo da pena de excomunhão, na qual se incor­re pelo mesmo fato e sem outra declaração, e da qual ninguém pode ser absolvido senão por Nós, ou pelo Pontífice Romano reinante [ou por seu delegado especial], exceto em artigo de morte».

O vigente Direito Eclesiástico estabelece clara­mente o seguinte:

Todo aquele que se iniciar na Maçonaria, incorre, só por este fato e sem outra qualquer de­claração (ipso facto) na pena da excomunhão, reservada simpliciter à Santa Sé (cân. 2335).

Por ter incorrido na excomunhão (isto é: por ter sido excluído da Igreja), todo e qualquer maçom:

deve ser afastado da recepção dos sacramen­tos (confirmação, confissão, comunhão, extrema- unção), ainda que os peça de boa vontade (cân. 2318, § 1);

perdeu o direito de assistir aos ofícios di­vinos, como sejam: a Santa Missa, a recitação pú­blica do ofício divino, procissões litúrgicas, cerimô­nias da bênção de ramos, etc. (cân. 2259, § 1; 2256, n9 1) ;

é excluído dos atos legítimos eclesiásticos (cân. 2263), pelo que não pode ser admitido como pa­drinho de batismo (cân. 765, n9 2) ou de crisma (cân. 795, n9 1) ;

não tem parte nas indulgencias, sufrágios e orações públicas da Igreja (cân. 2262, § 1).

O maçom não pode ser admitido validamente às associações ou irmandades religiosas (cân. 693).

Os fiéis devem ser vivamente desaconse­lhados de contrair matrimônio com os maçons (cân. 1065, § 1).

Só após prévia consulta do Bispo e garantida a educação católica dos filhos, pode o pároco as­sistir ao casamento com um maçom (cân. 1065, § 2).

O maçom falecido sem sinal de arrependi­mento deve ser privado da sepultura eclesiástica (cân. 1240).

Deve-se também negar ao mesmo qualquer missa exequial, mesmo de aniversário, como tam­bém quaisquer outros ofícios fúnebres públicos (cân. 1241).

São determinações justas e sábias das autorida­des eclesiásticas. Faz-se, por vezes, grande alarde em torno da excomunhão, como se a Igreja fosse particularmente intolerante pelo fato de declarar alguém excluído do rol dos seus fiéis. Mas toda e qualquer sociedade organizada e disciplinada tem o direito de eliminar os sócios rebeldes ou indis­ciplinados. Qualquer clube de futebol se julga com o direito de garantir a ordem e a disciplina da associação por meio de severas medidas discipli­nares, inclusive pela sumária eliminação do delin­quente. A própria Maçonaria prevê em sua Lei Penal numerosos casos de indisciplina e que são punidos pela suspensão dos direitos maçônicos ou até, e o caso é assaz freqüente, pela expulsão do maçom culpado. 

A Maçonaria, que considera justo e legal «eliminar os maçons que professarem ideo­logia ou doutrinas contrárias aos princípios da Or­dem», deve considerar também justo e legal que a Igreja elimine os católicos que professarem ideo­logias ou doutrinas contrárias aos princípios da Igreja. O católico que resolveu tornar-se maçom, por este fato excluiu-se a si mesmo da Igreja; ade­rindo aos princípios fundamentais da Maçonaria, renegou as doutrinas básicas da Igreja. As autori­dades eclesiásticas, por isso, são apenas coerentes com a atitude que o católico feito maçom assumiu es­pontaneamente, quando o consideram estranho e mesmo adversário da Igreja.